( الاذان ) كالكلام اسم من التأذين اي الاعلام * وفي الشرع الاعلام بوقت الصلاة بكلمات معلومة مأثورة * وهي خمس عشرة كلمة ( في الزاهدى ) الاذان ان يقول اللّه أكبر اللّه أكبر اللّه أكبر - اللّه أكبر - أشهد أن لا إله الا اللّه أشهد أن لا إله الا اللّه - اشهد ان محمدا رسول اللّه - اشهد ان محمدا رسول اللّه - حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح - اللّه أكبر اللّه أكبر - لا إله الا اللّه * وهو خمس عشرة كلمة * والاذان عند الشافعي رحمه اللّه تسع عشرة كلمة بزيادة اربع كلمات بالترجيع وهو ان يقول كلا من الشهادتين مرتين خافضا صوته ثم كلا منهما مرتين رافعا صوته ثم الأصح ان الاذان سنة مؤكدة للفرائض الخمس للأداء والقضاء بالجماعة وللجمعة * ( الاذن ) بالكسر في اللغة الاعلام مطلقا ومنه الاذان والاعلام بالإجازة في التصرفات والرخصة في الشيء والاطلاق عن اي شيء كان * وفي الشرع اطلاق المملوك عبدا أو أمة في حق التجارة باسقاط الحجر اى المنع الثابت بالرقبة وفي ( كنز الدقائق ) والوقاية الاذن فك الحجر واسقاط الحق * ولا يخفى على المستيقظ ان اسقاط الحق مستدرك وانما هو لزيادة الايضاح * وبعبارة أخرى الاذن في الشرع فك الحجر واطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا * ( الاذاله ) في العروض زيادة حرف ساكن في وتد مجموع مثل مستفعلن زيد في آخره نون بعد ما أبدلت النون ألفا فصار مستفعلان ويسمى مذالا * ( إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا ) تمسكوا به على أن لا يقرأ المؤتم بل يسمع وينصت * فان قيل * إذا كانت القراءة جهرا فالتمسك بقوله تعالى مسلم * واما إذا كانت سرا فممنوع فان الحكم بعدم قراءة المؤتم لا يعلم بقوله تعالى قيل الامر بالسماع للجهرية والامر بالانصات للسرية فافهم *